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May 29, 2023

Por que Nazrul estava em desacordo com os puristas da linguagem

Propus um painel numa conferência literária bangla norte-americana. 'A tradução em si é uma forma de ativismo?' Eu perguntei. Ou melhor, o título era 'Ativismo Onubaad-o ki ek dhoroner?' embora eu

Propus um painel numa conferência literária bangla norte-americana. 'A tradução em si é uma forma de ativismo?' Eu perguntei. Ou melhor, o título era 'Ativismo Onubaad-o ki ek dhoroner?' Embora no final eu tenha me retirado da conferência, a palavra inglesa no título em bangla irritou o editor de uma revista literária bangla com sede em Toronto. Ele insistiu que eu substituísse “ativismo” por shakriyotabaad. Pode-se notar a sua ansiedade cavalheiresca em salvaguardar a castidade da língua bangla.

Mas será que o termo Bangla transmite a mensagem pretendida? O público está familiarizado com isso? Quantas palavras usamos em nossa fala diária que são originais do Bangla? O bangla nativo é limitado a ferramentas domésticas, como dheki (descascador de arroz), kula, etc. Para fins comerciais e oficiais, geralmente usamos palavras árabes, persas e urdu assimiladas em bangla como açúcar no leite. Kazi Nazrul Islam, em sua época, despertava regularmente a ira dos puristas linguísticos por usarem palavras árabe-persas em seus escritos. Para sua diversão, ele brincou: "Bem, então, de agora em diante, posso usar 'bicharaloy' em vez de 'adalat', mas com o que substituirei 'nazir', 'peshkar', 'ukil' e 'moktar'?"

Seu conhecimento do Islã e do Hinduísmo é paralelo aos dois mundos em seus poemas como "Bidrohi" (O Rebelde), onde o cavalo alado chamado Buraq encontra o cavalo voador de sete cabeças chamado Uchchaihshravas, e o chifre de Shiva encontra a trombeta de Israfil.

Tal como a palavra inglesa no título do meu painel, Nazrul infundiu expressões inglesas como “non-violent”, “non-co” ou “non-cooperators” e “propaganda”, entre outras, na sua poesia e prosa. 'Ankora joto não-violento não-co-er dol-o non khushi' [Nem os crus não-violentos não-cooperadores estão satisfeitos comigo], ele defendeu sua posição política como poeta em "Amar Kaifiyat" (Meu Explicação). Quando ele adaptou expressões inglesas, ele contaminou o Bangla?

Nazrul impregnou Bangla com palavras emprestadas do sânscrito, árabe, persa, hindi e urdu. Quando os puristas percebem a influência estrangeira como uma ameaça à existência de Bangla, podemos recorrer a Nazrul para compreender como os empréstimos enriquecem e embelezam uma língua em vez de corrompê-la.

Nazrul introduziu e inventou uma avalanche de novas palavras de raízes persa-árabe; alguns deles resistiram ao teste do tempo, enquanto outros morreram. Através dos seus escritos, empréstimos abundantes floresceram na árvore da literatura bangla, mas apenas um punhado se transformou em maçãs. Quando Nazrul usou khosh ilhaan para denotar a melodia melodiosa de um rouxinol, o empréstimo se encaixa facilmente em um poema bangla "subh-e-ummiid" (amanhecer da esperança), 'Pahari torur shukno shakhay/ Gaahe bulbul khosh ilhaan' [No seco galho de árvore da montanha/Um rouxinol canta uma melodia melodiosa].

O que mais me fascina é o seu jogo de palavras. Mais tarde, encontramos Shibram Chakraborty seguindo seus passos, principalmente no uso de trocadilhos. Um workshop sobre Nazrul organizado pelo Instituto Internacional de Língua Materna e pelo Instituto Kabi Nazrul enumera seu jogo de palavras. Frases como andajikaally ou supostamente (rima com capricho); ejidi ou espelhamento cruel daradi ou compassivo; bondhujo ecoando atmajou ou descendência; e Oman Katoli imitando o católico romano, etc. oferecem uma janela para seu humor.

Não admira que o domínio de Nazrul sobre o persa e o árabe tenha crescido durante o seu posto no acantonamento de Karachi em 1917. Lá, um clérigo muçulmano punjabi abriu-lhe o mundo de Hafiz, Omar Khayyam e Rumi. Sob os cuidados do clérigo, Nazrul tornou-se proficiente em farsi e posteriormente traduziu os rubaiyats de Hafiz e Omar Khayyam diretamente do persa para o bangla na década de 1930. Seu conhecimento do Islã e do Hinduísmo é paralelo aos dois mundos em seus poemas como "Bidrohi" (O Rebelde), onde o cavalo alado chamado Buraq encontra o cavalo voador de sete cabeças chamado Uchchaihshravas, e o chifre de Shiva encontra a trombeta de Israfil.

Obviamente, Nazrul irritou os puristas. Dirigindo-se a eles, ele escreveu: 'Hindura bhabe, Parsi-shobde kobita lekhe, O paa'at nere!' [E os hindus pensam: 'Este homem usa palavras persas em seus poemas. Ele deve ser o pior tipo de muçulmano]. Até mesmo Rabindranath Tagore se ressentiu do uso da palavra khun por Nazrul. Khun significa assassinato em bangla e sangue em persa. Nazrul viu este ataque ao uso de khun como emblemático do chauvinismo cultural hindu, afirma Debjani Sengupta em Kazi Nazrul Islam: Poetry, Politics, Passion, editado por Niaz Zaman.